#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין והטעם באופנים דלהלן:<br>תן מנה לפלוני ואקדש אני לך?<br>הרי לך מנה והתקדשי לפלוני?<br>תן מנה לפלוני ואקדש לו?<br>הילך מנה ואקדש אני לך? (לס""ד ולמסקנא)."	"מהני מדין ערב דמהני אף שלא באה הנאה לידו.<br>מהני מדין עבד כנעני הקונה אף שלא נתחסר.<br>מהני מדין שניהם, אף שלא באה הנאה למקנה כערב, ואף שלא נתחסר הקונה כעבד כנעני.<br>מהני, לס""ד מדין אגב, והקשו דבעינן אין להם אחריות אגב יש להם ולא להפך. ופירשו דהוא באדם חשוב, ומתקדשת בהנאת קבלת המתנה."	קידושין דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע הוצרך רבא לחדש דמהני תן מנה לפלוני ואקדש לך וכו', גם במקח וגם בקידושין?	"קמ""ל לא רק בקידושין דאיכא למימר טב למיתב טן דו.<br>ולא רק בממון דאיתיהיב למחילה."	קידושין דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה אמר רבא בהתקדשי לי לחציי? ובחצייך מקודשת לי?<br>ומה הקשה אביי?<br>וכיצד פירש רבא את החילוק?	"לחציי מקודשת, חצייך אינה מקודשת.<br>והקשה אביי דכי היכי דכתיב אשה ולא חצי אשה, ה""נ כתיב איש ולא חצי איש.<br>ופירש רבא דחצייך אי אפשר דאיתתא לבי תרי לא חזיא, אבל לחציי הכי קאמר שאם ירצה ישא אחרת."	קידושין דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האומר רגלה של זו עולה האם כולה עולה?<br>ובאומר הרי חציה עולה?<br>ומ""ט בחציך מקודשת לי לא אמרינן דיפשטו קידושין בכולה?"	"מח' תנאים.<br>ובחציה או אבר שהנשמה תלויה בו לכו""ע פשטה קדושה בכולה.<br>ובקידושין ל""ש פשטה משום דאיכא דעת אחרת, ודמי לדריו""ח בבהמה של ב' שותפין והקדיש אחד חציה, דאין קדושה פושטת בכולה."	קידושין דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר ריו""ח בבהמה של ב' שותפין שהקדיש אחד חציה?<br>ומ""ט אין קדושה פושטת בכולה?<br>ואלו תלת ש""מ מדברי ריו""ח?"	"קדושה, ואינה קריבה, ועושה תמורה ותמורתה כיו""ב.<br>כיון דאיכא דעת אחרת אין הקדושה פושטת בכל.<br>ש""מ בע""ח נדחים, ודיחוי מעיקרא הוי דיחוי, ויש דיחוי בדמים."	קידושין דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו ד' ספיקות הסתפק רבא בעניין קידושי חציה בפרוטה? (חצי, פרוטה, למחר, ב' חצאים).	"חציך בחצי פרוטה וחציך בחצי פרוטה האם הוי קידושין לחצאין, או מונה והולך הוא.<br>ואת""ל מונה, בחציך בפרוטה וחציך בפרוטה, האם בפרוטה פסקה, או דמונה והולך הוא.<br>ואת""ל כל ביומיה מונה והולך הוא, חציך בפרוטה היום וחציך בפרוטה למחר, אי הוי ב' חצאים, או דה""ק, הקידושין יתחילו היום ויגמרו מחר.<br>ב' חצאיך בפרוטה, האם כה""ג ודאי בחד זימנא קאמר, או דאין אשה מתקדשת לחצאין כלל.<br>וסלקא בתיקו."	קידושין דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה נסתפק רבא בב' קידושין בפרוטה?<br>ומה נסתפק רב פפא בדומה לזה?<br>ורב אשי?	"ב' בנותיך לב' בני בפרוטה, אם בתר מקבל ונותן אזלינן ואיכא ממונא, או בתר דידהו אזלינן וליכא.<br>בתך ופרתך בפרוטה, האם כל אחת בחצי פרוטה ול""מ, או בתך בפרוטה ופרתך במשיכה.<br>בתך וקרקעך בפרוטה, האם כל אחת בחצי פרוטה ול""מ, או בתך בפרוטה וקרקעך בחזקה."	קידושין דף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם האשה מקודשת באופנים דלהלן ומה טעם:<br>נתן לה שיראי ע""ד ששווים חמישים ואינם שווים?<br>ע""ד חמישים והוברר ששוו?<br>ע""ד כל דהו והוברר ששוו?<br>ואיך נפסק להלכה?"	"הא לא שוו ואינה מקודשת.<br>מח' רבה ורב יוסף אי מקודשת דהא שוו, או לא משום דכיון דאיתתא לא בקיאה בשומא לא סמכה דעתה.<br>לל""ק לכו""ע מהני דיודעת ששווה כ""ד, לל""ב גם בזה אמר רב יוסף דצריכי שומא, דבעינן שווה כסף דומיא דכסף דקייץ.<br>להלכה לא בעינן שומא. (ט.)."	קידושין דף ז		
